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虽极为深奥，但是也必基於平常，基於人人能知能行的常道，适於人间社会的所知所能，并依此而导入正觉。
在具体的弘扬上，首先，寺院建设是佛教文化建设的基础。寺院是僧人修行和弘法的主要场所，是佛弟子进行...经》
２吴立民先生1994年初在法国答记者问：佛教在过去是中国文化的重要组成部分，在现在是精神文明建设的一个重要方面，在未来是解决人类精神问题的必由之路。
３《妙云集》：《佛在人间》...
不详
佛学论文|因明|五明
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》（台北：正闻出版社，六月二版）印顺，1992，《佛法概论》（台北：正闻出版社，一月修订二版）印顺，1992，《学佛三要》（台北：正闻出版社，修订一版）印顺，1992，《佛在人间》（台北：正闻出版社，...林琦瑄【指导教师】萧振邦【文章页数】148 页
【中文关键词】人间佛教|维摩诘经|入世|印顺|星云
【中文摘要】本篇论文主要是在探讨《维摩诘经》的“入世精神”，并以当代主要推动“...
林琦瑄
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l 《成佛之道》增注本，【妙云集】中编之五。 l 《太虚大师年谱》，【妙云集】中编之六。 l 《佛在人间》，【妙云集】下编之一。 l 《学佛三要》，【妙云集】下编之二。 l 《以佛法研究...辨明各阶禅修体系的内容。四、“人间佛教”的禅修特色。 在“抉择禅观所缘境”主题方面，发掘印顺法师禅观思想的三大要义：一、掌握“如实正观缘起”方能趋入胜义的根本原则；二、区别“胜解作意”与“真实作意”...
陈乃腕
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佛法）、契机、（契合根机）契时（契应时代社会）。希望透过适应时代的根机、社会的现状、工具的使用与契合佛法的原理将佛在人间的理念透过“庄严国土，利乐有情”的人间净土展现出来。人类...利乐有情的众生，以呈现庄严的净土。
“人间佛教”与“人间净土”的建设来自于大乘佛教的菩萨心与菩萨行，在人间现实的生活现场中，发心学佛，从自我身心的...
海觉法师
佛学论文|因明|五明
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35，第758页中。
[31] 《集团的恶止善行》，《大虚大师全书》第21册，第720页。
[32] 《人间佛教要略》，《佛在人间》，正闻出版社1981年1月版，第106页。
[33...;[3]吉藏说，慈悲“盖是种觉之洪基，弘道之本意。”[4]印顺法师说：“慈悲为佛法宗本。”[5]
为何说慈悲是佛教的根本?佛的慈悲心可以证明，&...
董群
佛学论文|因明|五明
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鳌校释《妙法莲花经文句校释》 ３、星云大师编著《佛光教科书》⑧佛光文化事业有限公司出版 １９９９年 ４、《禅学研究》第四辑 江苏古籍出版社２０００年 ５、印顺法师著《佛在人间》正闻出版社
...情况下，无人请问而如来自说，那是另当别论，今不详说。现在只举有关佛在解答别人提出的问题时的四种方式（１、一向记 ２、分别记 ３、反问记 ４、默置记）中的“默置记”为例，来说明佛陀教育的原则。如有人向...
弘瑞
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的大乘佛学。 印顺导师在《佛在人间——人间佛教绪言》中指出太虚大师提出人生佛教之初衷： 中国的佛教末流，一向重视于——一死，二鬼，引出无边流弊。(虚)大师为了纠正他，所以主张不重死而重生，不重鬼而...佛出人间的意义；佛多次告诫我们：人身难得!得人身难!唯人能学佛，唯人能开悟度众生。所以，人生佛教的要义，是以关怀服务人为优先，在现时代，佛教首先应该为大多数人服务，特别是应为弱势群体服务。 第二，...
辛世俊
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60释印顺着《人间佛教论集》新竹：正闻出版社，2002年。 61释印顺着《佛在人间》台北：正闻出版社，1992年。 62释印顺着《契理契机之人间佛教》台北：正闻出版社，1989年。 63释印顺着...当代诠释学主张－单一文本在不同的时代、解释者中，能得到不同意义的多元观点为论题基础，探讨当代人间佛教实践典范－星云大师对“人间佛教”的理解特质与实践智慧。当代诠释学家高达美（Hans-Georg ...
星云大师
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世间。兴起佛法，第一大事。与其画柱雕梁之多多益善，不如黄卷赤轴之源源不竭。利益后人，诚非浅鲜，功德无量，影响长远。 知众规约 知会大众，故有知众。佛在人间，教化众生。传播佛法，僧俗受益。媒体电视，...，调护摄持在事皆理，盖佛之道以达摩而明，佛之事以百丈而备。通变之妙，存乎其人。今之弘法寺慧风大扇，法雨霈瀮。殿堂金碧，像器一新。众僧云集，檀那趋附。香火旺燃，法运昌隆。古云人能弘道，非道弘人，境随心转...
不详
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灵迹处建造的八麾塔，又被称为“八大圣地”，它们强调的是佛在人间所做的教化，带有纪念意义。八大灵塔的建立显然是鼓励人们供养佛塔，是纪念佛陀的一种方式。在七八世纪顷，巡礼佛教灵塔之风颇盛。除此八塔较为著名...教团的大护法。但七叶结集后，阿阇世王再未出现于经典之中。 以上故事情节，在佛教故事中有多种解释的角度，从因缘角度出发，可说雁王与国王的故事：昔日佛为雁王，阿阇世为国王，雁王被国王网罗，众雁飞下扑救，...
栾睿
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